您的位置:彩立方官方网站 > 综合新闻 > 论家国情怀与文学叙事
彩立方论家国情怀与文学叙事
发表时间 2018-05-25 12:05 来源 网络

彩立方

彩立方娱乐

  陈玉荣

  “家国情怀”,是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求,是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。“修身、齐家、治国、平天下”。古往今来,这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神,既利国利民又利人利己。这样的情怀首先体现在充满爱民之情。

彩立方

彩立方娱乐

  家国一体观念的形成,与中国社会构造的特殊性息息相关。中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会,家和国具有一种类比的对应关系:家就是一个缩小的国,国就是一个放大的家。民族危亡关头,忠孝不能两全之际,相比尽孝奉亲乃至恋妻顾子,临危赴难更具正当性,因为国是一个大家,国之不存,家将焉附?所以无论是岳母刺字“精忠报国”,还是霍去病“匈奴不灭,何以家为”,都是历史上最激动人心的故事。

彩立方

彩立方娱乐

  中国的国家形态及理念在尧舜时期就初步形成。从夏朝开始,就已经形成了“家天下”雏形,家国同构的文化基因历史深远,加之祖先崇拜的传统,家族的亲和情感历久弥新。这也是为什么以“忠孝”为核心的儒家思想能牢牢占据文化的支配地位,作为精神支柱支撑着国与家相互认同、相互依存的原因。

彩立方

彩立方娱乐

  先秦时期与“修身齐家治国平天下”一同出现的,还有“人本”“民本”思想,如《尚书》中说到的“惟人万物之灵”,《管子》中指出的“凡治国之道,必先富民”,此后更有所谓“国以人为本”“得人者得天下”的说法。但这种朴素的人本主义思想,即个人的存在与个体的意义,在很长一段时间里实际上被轻视和忽视了。所以,家国情怀在历史上存在一个比较大的分野,那就是从古代到近代,基本上是以集体主义为主的家国情怀书写,而从现代到当代,家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素。这是一个巨大的历史进步。虽然宗法社会中个人总是强烈地意识到自己是宗法统系中的一分子,但儒家文化所弘扬的强烈主体精神和使命感,促使广大士人将自我作为有担当且有行动能力的主体来体验。为拯斯民于水火,实现大同社会的理想,历代士人无不励志躬行,成仁取义。国家遭遇外敌入侵时,拼死抵抗,舍身殉国;朝内奸臣当道、王纲隳颓时,挺身而出,抗颜直谏。从夏商时代的关龙逄、比干,直至明清时代的海瑞、杨雍建,上至宰辅阁僚,下至苏州五义士那样的平民,坚持正义,反抗黑暗势力的压迫,始终是中国古代士人不屈不挠的传统。

彩立方

彩立方娱乐

  “家国同构”“家国一体”是中华文化的基本情怀,“国泰民安”“家和万事兴”是生发于这一情怀的心愿。儒家的人文理想“修身齐家治国平天下”,真正能做到者非常少。但“家国一体”的观念深入人心。陆游所谓“位卑未敢忘忧国”,顾炎武所谓“天下兴亡,匹夫有责”,都体现了中国人“家国一体”的民族情感。杜甫“烽火连三月,家书抵万金”的感慨,陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的叮嘱,鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言,也都道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。但是,到了近现代其内涵发生了重要变化。中国现代民族国家意识的出现是以反帝反封建为契机的,一方面现代国家要求国民凝聚共识,形成一致对外的国家认同;另一方面,传统的臣民转变为现代意义上的国民,家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标,不再以效忠帝王为旨归,而是以主权在民的民族国家为认同对象。这给传统中国文化里的家国一体理念和家国情怀注入了新的要素。现代以来,随着民族国家的现代化,人的解放、人的价值得到凸显。从《红楼梦》到《家》,可以看出,封建礼教严重窒息了人的生命活力,扼杀了人的创造才能。而人的生命活力与创造才能的发挥,是一个国家充满创造活力、保持先进性的前提。这就是“五四”以来,爱国主义和个性解放互为依托、民族解放和人的解放互为表里、反帝和反封建并行的原因所在。由此可见,现代意义上的家国情怀,是人、家、国三位一体的价值同构,而人的价值尤为重要。只有实现了人的全面发展,激发出人的创造才能,国家才有活力和希望。

彩立方

彩立方娱乐

  在一连串煯煯生辉的精神符号中,毛泽东的家国情怀特别引人折腰感动并铭记在心。他的一生,处处体现着深沉博大的家国情怀。“问苍茫大地,谁主沉浮?”毛泽东是中国最伟大的知识分子,他将学习和读书经历融汇到波澜壮阔的民族解放斗争中。青年时代,他“少年立志出乡关,学不成名誓不还”,他与同学一起“指点江山,激扬文字”,写下雄文数卷,激愤的文字中,救中华民族于苦难之中的家国情怀溢于言表。“为有牺牲多壮志”,就在抗战胜利前夕,彭雪枫将军在一次指挥作战中不幸中弹牺牲。得知他牺牲的消息,毛泽东默然泪流:“小小的八里庄,竟然损我一员大将!”当美帝国主义把战火烧到鸭绿江边时,他义无反顾地把长子送上朝鲜战场,他把对儿子的爱融入抗美援朝、保家卫国战争中。为国担当从领袖家人做起,这也是毛泽东最为中国人民敬重的原委之一。“雄鸡一唱天下白”,毛泽东笃定选择马列主义,首次提出“马克思主义中国化”的科学命题,并在实践中把马克思主义和中国的具体国情相结合,成功地开辟了中国革命的新道路。他通过农村包围城市、武装夺取政权,解决近代百年中国的沉疴,让占世界四分之一的人口挣脱帝国主义、封建主义、官僚资本主义的枷锁,挺起腰杆站起来,自立于世界民族之林。他也从一介青年书生华丽蜕变为一代伟人,站在中国千年历史和万里土地上,成为一个改变世界、创造历史的时代巨人。

彩立方

彩立方娱乐

  记得20世纪90年代时,邓小平同志的曾经以一句“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,至今激荡着中国人民的大国情怀。“县委书记的榜样”焦裕禄,下乡看望一位生病的老大娘,虽素昧平生,却满含热泪地呼之为“娘”。视人民利益高于一切,常怀感恩之心,常怀惦念之情。这样的热爱,就是联系国家好、民族好与人民好之间的血脉纽带。

彩立方

彩立方娱乐

  这就从一定意义上说明了家国情怀是一种自家而国、一脉相承、浑然一体的情感触摸与人生追求,是历史的沉淀。大凡政治变迁、战乱动荡,仁人志士无不感怀时运,把家国情怀由内向外宣泄。从屈原的“举世皆浊我独清”到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,从韩愈的“大丈夫文武忠孝,求士为国,不私于家”到文天祥的“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”,从黄宗羲的“出仕为天下”到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”,这些迁客骚人、名士风流的眷恋故土、忧国忧民的情怀逐渐被沉淀汇聚并赋予时代特质。

彩立方

彩立方娱乐

  家国情怀是实现民族复兴的内生动力。从洋务运动到百日维新,从辛亥革命到五四运动,一代又一代中国人为了民族振兴、国家富强,舍小家顾大家,舍小爱成大爱,颠沛流离,上下求索,流血牺牲,前仆后继。而毛泽东的家国情怀是20世纪最伟大最有代表性的精神符号,是近代以来中国改变积贫积弱,改变被奴役被剥削地位的时代最强音,具有感天动地、扭转乾坤的洪荒伟力,是中国人民世代相传的精神财富。

彩立方

彩立方娱乐

  这样的情怀还体现在恪尽兴国之责。每个人都能把自己的事业与理想和我们的民族相融,和国家的发展相结合。在中华民族的历史长河中,精忠报国始终是激昂的主旋律。今天,在民族复兴的伟大征程中,我们要以一种历史责任感和使命感,敢于担当、勇于奉献,以主人翁姿态为共和国大厦添砖加瓦。要把对理想执著的追求,落实在爱岗敬业、争创一流业绩上。要讲道德,知荣辱,讲诚信,重责任,有作为。

  这样的情怀还体现在饱含奉献精神。为了国家好民族好,奉献和牺牲有时在所难免。“正是有了无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲,才有了辉煌灿烂的中华文明,才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族。

彩立方

彩立方娱乐

  笔者之所以谈及老一辈无产阶级革命家毛泽东、邓小平,就是要弘扬家国情怀,以青年人敢为人先、舍我其谁的气魄,勇立时代潮头,与以改革创新为核心的时代精神相对接,在新的历史条件下,不断迸发锐意进取、敢为人先的创新精神,不断增强与市场经济相适应的自主、平等、竞争、效率观念,以国家利益为使命,在实现中国梦的奋斗中砥砺前行。

  家国情怀有两种凝聚方式,一种是从乡土爱到故国情再到爱国主义情感的自然生长,另一种是为培育现代国家的主体——国民,而以国家意识为中心的人为建构过程。现代以来,在以集体主义为主的家国情怀书写中,开始显现个体觉醒与个性解放的因素,这是一个巨大的历史进步。常写常新的家国情怀母题,今天尤其要处理包括民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智在内的复杂问题。现代意义上的家国情怀有两种凝聚方式。一种是从乡土爱到故国情再升华为爱国主义情感的自然生长过程;另一种是为养成现代国家的主体——国民,而以国家意识为中心的人为建构过程。无论通过哪一种方式形成家国情怀,人都是其中的核心要素。文学是人学,表现人的家国情怀,表现人民对大地山河的爱恋、对国家民族的认同,也便成了现代文学的题中应有之义。在中国文学中,家国情怀始终是重要的文学母题,由此也衍生出不计其数的爱国主义经典篇章。这些文学经典超越时空,历久弥新,被一代又一代中华儿女反复吟唱,成为中国人自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。一个时代有一个时代的爱国主义,一个时代有一个时代的民族英雄。在中国文学史上,家国情怀既穿越古今,一以贯之,又常写常新,五彩斑斓。这造就了家国情怀母题极大的张力和丰富的蕴涵。

彩立方

彩立方娱乐

  在中国文学史上,家国情怀一直是士大夫文学的重要主题,既有乱世里屈原那种对国家前途的殷忧,也有盛世中杜甫“致君尧舜上,再使风俗淳”那样的壮志。在国家统一、政治清明的时代,士人群体的济世之心固然超过独善之志,表现出奋发有为的豪迈情调;就是在外敌侵凌、内政昏蔽的时代,他们也没有一味消沉萎靡、明哲保身,而是抗颜直谏,投军御敌,在他们中有诗人李白,有词人辛弃疾,还有写下不朽名作《满江红》的爱国名将岳飞。而当置身改朝换代之际,身世飘零,甚至生活在异族的统治下,冠裳易服,他们在奋力抵抗之余,又以“天下兴亡,匹夫有责”的文化救亡大志,潜心学术,欲为往圣继绝学,为万世开太平。家国情怀确实在不同的时期有不同的表现。近代以来,国家积弱,民族危亡,文学中的救国救民之情更是炽热,尤其是新文学,始终以民族独立、人民解放、国家富强为精神主流,以爱国主义为思想主脉,在现实主义的表达中注入强烈的现代意识。没有任何一个时代的文学像20世纪文学这样与民族存亡、国家兴衰休戚相关——呐喊、觉醒、抗争、奋斗、反思、改革,一路走来,风风雨雨,但始终充满着古老中国向现代中国蜕变的强国富民梦想。

彩立方

彩立方娱乐

  在当代文学中,讴歌“民魂”的优秀作品,有增无减。大略看去,有五个文学人物系列:一是“反思文学”中周旋于极“左”思潮的落难者,二是“改革文学”中勇往直前的改革家,三是“军旅文学”“战争文学”中的优秀军人,四是“历史小说”中名垂青史的帝王将相、士大夫,五是上世纪90年代以来“底层叙事”中自强不息的小人物。他们虽非尽善尽美,但是,或具有顽强的生命意志、温暖的人情味,或富有远大的抱负、超凡的智慧,虽历经坎坷,甚至遭遇失败,也仍然给人以理想人格、英雄气概的感染。

彩立方

彩立方娱乐

  习近平总书记指出:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风”,“使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想启航的地方。”习总书记的精辟论述,是在新形势下对家国情怀的高度浓缩和诠释。

  中国梦是忧患意识的百年传承,是家国情怀的诗意表达。家国情怀世代流淌,绵延不绝,凝聚成岿然不动的民族精神。实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,需要大力弘扬优秀传统文化,从家国情怀中汲取民族复兴的精神力量。青年是实现中国梦的中坚力量,滚滚时代潮流正激励青年奋勇向前。“亦余心之所向兮,虽九死其犹未悔。”我们要学习毛泽东深沉的家国情怀,为中国梦奉献青春,自觉担起青年人“创造青春之中国、青春之世界”的历史责任。拥有家国情怀的文艺作品,最能感召中华儿女团结奋斗。在中国,家国同构、家国一体的观念由来已久,是中华民族优良传统的一部分。爱国如爱家,危难时舍小家为大家,这种观念深入人心。今天的文艺创作,仍然需要弘扬这种精神。在现代民族国家依然处于建构和发展过程中的今天,爱国主义的文学主题和家国情怀的书写依然有存在的理由和依据,也依然会常写常新。当然,今天的文学家也要面临更复杂的问题,如民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智等。关键要有真情流露,要以诚立言,如此才会有优秀的家国情怀的书写与表达。表面看来,今天人们的家国情怀好像淡漠了,事实上,家国情怀仍然拥有最广泛的认同基础,是当代中国最大的情感共识,也是中华儿女最基础、最普遍的情感底色,最容易引发共鸣。作家艺术家依托于此,可以创作出更多饱含历史信息的壮丽诗篇,建筑民族文学的心灵史。

彩立方

彩立方娱乐